Genocidio (y también en Palestina)

El debate, generalmente

Todos hemos asistido al debate sobre si está ocurriendo un genocidio en Gaza y Palestina. Unas personas opinan que sí y lo repiten pero no dan demasiados argumentos, otras, al contrario, opinan que no y tampoco ofrecen demasiados argumentos. Al final te tienes que fiar de la tendencia ideológica, o de la opinión que te merezca el opinante, o de tu intuición general. No te aclaras, no ves profundidad ni variedad de argumentos. Sólo afirmaciones repetidas con poco apoyo argumental. Es complicado progresar en el debate en estas situaciones.

Y salvo que te pares a investigar, y aún así, nadie te asegura llegar a un debate más razonado, argumentado, matizado, documentado.

En conclusión, acabas pensando lo que ya pensabas pero con la convicción de que no está claro.

Un debate más profundo

En ocasiones se tiene suerte y desde quién sabe dónde el algoritmo (quizá con pena al comprobar tu habitual despiste, porque el algoritmo lo sabe todo) te ofrece un vídeo que te deja con la boca abierta: realmente, hay gente que se ha puesto a pensar sobre el tema de manera más profunda y sesuda y que te eleva a otro nivel en el caso palestino:
Cuellilargo

¿Qué?, esto es otra cosa. Ahora podemos pensar con más claridad y entender más el tema.

10 procesos de un genocidio, en general

No repetiré lo que dice Cuellilargo. Pero sí lo amplio recurriendo a las palabras de Gregory Stanton, fundador, presidente y secretario de Genocide Watch.

En mis estudios sobre el genocidio, descubrí que el proceso de cada genocidio tiene «etapas» o procesos predecibles. Después de estudiar la historia del Holocausto, el genocidio armenio, el genocidio camboyano y otros genocidios, en 1987 desarrollé un modelo conocido como las Diez Etapas del Genocidio. Lamento haber usado el término «etapas» porque la palabra «etapas» implica linealidad. Los procesos de genocidio no son lineales porque normalmente operan simultáneamente. Debería haber llamado simplemente procesos a las «etapas». Pero tienen un orden lógico. Los procesos están lógicamente relacionados entre sí. La discriminación no puede ocurrir sin Clasificación, por ejemplo.

Nos cuenta que su propuesta es un modelo:

Cuando escribí el modelo por primera vez, tenía ocho etapas. Mis colegas sugirieron dos más, que agregué en 2012. Sin duda, hay otros procesos en los que no he pensado. Es solo un modelo. El modelo ha demostrado ser útil para observar estos procesos porque nos ayudan a ver cuándo se avecina un genocidio y qué pueden hacer los gobiernos para prevenirlo.

Este modelo procesual demuestra que el proceso genocida tiene una lógica. Al ayudarnos a comprender la lógica del genocidio, las personas pueden ver las primeras señales de advertencia del genocidio y saber cuándo se aproxima. Los líderes pueden diseñar políticas para contrarrestar las fuerzas que impulsan cada una de las etapas.

​Este modelo escénico del proceso genocida se expuso por primera vez en 1987 en la Conferencia Faulds en el Warren Wilson College.

A continuación, los diez procesos del genocidio explicados con las propias palabras de la web Genocide Watch.

Primer proceso: clasificación

1.- El primer proceso es clasificación, cuando clasificamos el mundo en nosotros versus ellos.

Todas las culturas tienen categorías para distinguir a las personas en “nosotros y ellos” por origen étnico, raza, religión o nacionalidad: alemanes y judíos, hutus y tutsis. Las sociedades bipolares que carecen de categorías mixtas, como Ruanda y Burundi, son las más propensas a sufrir genocidio. Una de las clasificaciones más importantes en el actual sistema de Estado-nación es la ciudadanía en una nacionalidad. La eliminación o negación de la ciudadanía de un grupo es una forma legal de negar los derechos civiles y humanos del grupo. El primer paso hacia el genocidio de judíos y romaníes en la Alemania nazi fueron las leyes para despojarlos de su ciudadanía alemana. La ley de ciudadanía de Birmania de 1982 clasificó a los rohingyas fuera de la ciudadanía nacional. En India, la Ley de Ciudadanía niega una ruta hacia la ciudadanía a los refugiados musulmanes. A los nativos americanos no se les concedió la ciudadanía estadounidense hasta 1924, después de siglos de genocidio que diezmó sus poblaciones. ​

La principal medida preventiva en esta etapa inicial es desarrollar instituciones universalistas que trasciendan las divisiones étnicas o raciales, que promuevan activamente la tolerancia y la comprensión, y que promuevan clasificaciones que trasciendan las divisiones. La Iglesia católica podría haber desempeñado este papel en Ruanda, si no hubiera estado dividida por las mismas divisiones étnicas que la sociedad ruandesa. La promoción de una lengua común en países como Tanzania también ha promovido una identidad nacional trascendente. Las leyes que proporcionan vías para la ciudadanía a inmigrantes y refugiados derriban barreras a los derechos civiles. Esta búsqueda de puntos en común es vital para la prevención temprana del genocidio.

(Aquí quiero hacer un recordatorio: el artículo reciente en este blog titulado: Qué fácil (y peligroso) es encasillar a las personas que se basaba en un pequeño vídeo muy pedagógico).

Segundo proceso: simbolización

El segundo es la simbolización, cuando damos nombres a esas clasificaciones, como judío y ario, hutu y tutsi, turco y armenio, bengalí y pastún. A veces los símbolos son físicos, como la estrella amarilla nazi.

Damos nombres u otros símbolos a las clasificaciones. Llamamos a las personas “judíos” o “gitanos”, o los distinguimos por sus colores o su forma de vestir; y aplicar los símbolos a los miembros de los grupos. La clasificación y la simbolización son universalmente humanas y no necesariamente resultan en genocidio a menos que conduzcan a la deshumanización. Cuando se combinan con el odio, los símbolos pueden ser impuestos a miembros reacios de grupos parias: la estrella amarilla para los judíos bajo el dominio nazi, el pañuelo azul para la gente de la Zona Oriental en Camboya de los Jemeres Rojos.​

Para combatir la simbolización, se pueden prohibir legalmente los símbolos de odio (esvásticas), al igual que el discurso de odio. Las marcas grupales, como ropa de pandillas o cicatrices tribales, también pueden prohibirse. El problema es que las limitaciones legales fracasarán si no están respaldadas por una aplicación cultural popular. Aunque hutu y tutsi eran palabras prohibidas en Burundi hasta la década de 1980, las palabras clave las reemplazaron. Sin embargo, si se apoya ampliamente, la negación de la simbolización puede ser poderosa, como lo fue en Bulgaria, donde el gobierno se negó a proporcionar suficientes insignias amarillas y al menos el ochenta por ciento de los judíos no las usaban, privando a la estrella amarilla de su significado como símbolo nazi. símbolo para los judíos.

Tercer proceso: discriminación

La tercera es la discriminación, cuando las leyes y costumbres impiden a grupos de personas ejercer plenos derechos como ciudadanos o como seres humanos.

Un grupo dominante utiliza la ley, las costumbres y el poder político para negar los derechos de otros grupos. Es posible que al grupo impotente no se le concedan plenos derechos civiles, derechos de voto o incluso ciudadanía. El grupo dominante está impulsado por una ideología excluyente que privaría a los grupos menos poderosos de sus derechos. La ideología aboga por la monopolización o la expansión del poder por parte del grupo dominante. Legitima la victimización de los grupos más débiles. Los defensores de ideologías excluyentes suelen ser carismáticos y expresan los resentimientos de sus seguidores. Los ejemplos incluyen las Leyes de Nuremberg de 1935 en la Alemania nazi, que despojaron a los judíos de su ciudadanía alemana y prohibieron su empleo en el gobierno y las universidades. La discriminación contra los nativos americanos y los afroamericanos estuvo consagrada en la Constitución de los Estados Unidos hasta las enmiendas posteriores a la Guerra Civil y las leyes de mediados del siglo XX para hacerlas cumplir. La negación de la ciudadanía a la minoría musulmana rohingya en Myanmar provocó un genocidio en 2017 y el desplazamiento de más de un millón de refugiados.​

La prevención contra la discriminación significa pleno empoderamiento político y derechos de ciudadanía para todos los grupos de una sociedad. Debería prohibirse la discriminación por motivos de nacionalidad, etnia, raza o religión. Los individuos deberían tener derecho a demandar al Estado, a las corporaciones y a otros individuos si se violan sus derechos.

Cuarto proceso: deshumanización

Estos primeros cuatro procesos tomados en conjunto dan como resultado lo que James Waller llama «otredad».

El cuarto es la deshumanización, cuando los perpetradores llaman a sus víctimas ratas, cucarachas, cáncer o enfermedades. Retratarlos como no humanos hace que eliminarlos sea una “limpieza” de la sociedad, en lugar de un asesinato.

Un grupo niega la humanidad del otro grupo. A sus miembros se les equipara con animales, alimañas, insectos o enfermedades. La deshumanización supera la repulsión humana normal contra el asesinato. En esta etapa, la propaganda de odio impresa, en radios de odio y en las redes sociales se utiliza para vilipendiar al grupo víctima. Incluso podría incorporarse a los libros de texto escolares. El adoctrinamiento prepara el camino para la incitación. Al grupo mayoritario se le enseña a considerar al otro grupo como menos que humano e incluso ajeno a su sociedad. Se les adoctrina para creer que «estamos mejor sin ellos». El grupo impotente puede llegar a despersonalizarse tanto que en realidad se les dan números en lugar de nombres, como les ocurría a los judíos en los campos de exterminio. Se les equipara con la inmundicia, la impureza y la inmoralidad. El discurso de odio llena la propaganda de la radio, los periódicos y los discursos oficiales.

Para combatir la deshumanización, la incitación al genocidio no debe confundirse con la expresión protegida. Las sociedades genocidas carecen de protección constitucional para el discurso compensatorio y deberían ser tratadas de manera diferente que las democracias. Los líderes locales e internacionales deberían condenar el uso del discurso de odio y hacerlo culturalmente inaceptable. Los líderes que inciten al genocidio deberían ser procesados ​​en los tribunales nacionales. Se les debería prohibir los viajes internacionales y congelar sus finanzas exteriores. Las estaciones de radio que incitan al odio deberían bloquearse o cerrarse, y la propaganda del odio y sus fuentes deberían prohibirse en las redes sociales e Internet. Los crímenes de odio y las atrocidades deben castigarse con prontitud.

Quinto proceso: organización

El quinto proceso es la organización, cuando los grupos de odio, los ejércitos y las milicias se organizan.

El genocidio siempre es organizado, generalmente por el Estado, a menudo utilizando milicias para negar la responsabilidad del Estado (los Janjaweed en Darfur). A veces la organización es informal (turbas hindúes dirigidas por militantes locales del RSS) o descentralizada (grupos terroristas). Unidades especiales del ejército o las milicias suelen estar entrenadas y armadas. Se hacen planes para asesinatos genocidas. El genocidio suele ocurrir durante guerras civiles o internacionales. Los flujos de armas hacia estados y milicias (incluso en violación de los embargos de armas de la ONU) facilitan los actos de genocidio. Los estados organizan policías secretas para espiar, arrestar, torturar y asesinar a personas sospechosas de oponerse a los líderes políticos. Las motivaciones para atacar a un grupo se adoctrinan a través de los medios de comunicación y del entrenamiento especial de milicias asesinas, escuadrones de la muerte y unidades especiales de exterminio del ejército como los Einsaztgruppen nazis, que asesinaron a 1,5 millones de judíos en Europa del Este.​

Para combatir la organización, se debe prohibir la pertenencia a milicias genocidas. A sus líderes se les deberían negar visas para viajar al extranjero y congelar sus activos en el extranjero. La ONU debería imponer embargos de armas a los gobiernos y ciudadanos de los países involucrados en masacres genocidas y crear comisiones para investigar las violaciones, como se hizo en Ruanda después del genocidio. Los sistemas legales nacionales deben procesar y desarmar a los grupos que planean y cometen crímenes de odio.

Sexto proceso: polarización

El sexto es la polarización, cuando se ataca a los moderados que podrían detener el proceso de división, especialmente a los moderados del grupo de perpetradores.

Los extremistas separan a los grupos. Los grupos de odio difunden propaganda polarizadora. Las leyes pueden prohibir los matrimonios mixtos o la interacción social. El terrorismo extremista tiene como objetivo a los moderados, intimidando y silenciando al centro. Los moderados del propio grupo de perpetradores son los más capaces de detener el genocidio, por lo que son los primeros en ser arrestados y asesinados. Los líderes de los grupos objetivo son los siguientes en ser arrestados y asesinados. El grupo dominante aprueba leyes o decretos de emergencia que le otorgan poder total sobre el grupo objetivo. Las leyes erosionan los derechos y libertades civiles fundamentales. Los grupos objetivo son desarmados para hacerlos incapaces de defenderse y para garantizar que el grupo dominante tenga el control total.​

La prevención puede significar protección de la seguridad para los líderes moderados o asistencia a los grupos de derechos humanos. Se deben confiscar los bienes de los extremistas y negarles visas para viajes internacionales. A los golpes de Estado perpetrados por extremistas se les deben oponer sanciones internacionales y el aislamiento regional de los líderes extremistas. Deberían plantearse enérgicas objeciones a las detenciones de miembros de grupos de oposición. Si es necesario, los grupos objetivo deberían estar armados para defenderse. Los líderes de los gobiernos nacionales deberían denunciar el discurso de odio polarizador. Los educadores deberían enseñar tolerancia.

Séptimo proceso: preparación

El séptimo proceso es la preparación, cuando los planes para matar y deportar son elaborados por los líderes, y los perpetradores son entrenados y armados.

Los líderes nacionales o de grupos perpetradores planifican la “solución final” a la “cuestión” judía, armenia, tutsi o de otros grupos objetivo. A menudo utilizan eufemismos para ocultar sus intenciones, como referirse a sus objetivos como “limpieza étnica”, “purificación” o “contraterrorismo”. Construyen ejércitos, compran armas y entrenan a sus tropas y milicias. Adoctrinan a la población con miedo al grupo víctima. Los líderes suelen afirmar que “si no los matamos, ellos nos matarán a nosotros”, disfrazando el genocidio como defensa propia. Hay un repentino aumento de la retórica incendiaria y la propaganda de odio con el objetivo de crear miedo al otro grupo. Los procesos políticos como los acuerdos de paz que amenazan el dominio del grupo gobernante mediante elecciones o procesamiento por corrupción pueden en realidad desencadenar un genocidio.​

La prevención de la preparación puede incluir embargos de armas y comisiones para hacer cumplirlos. Debería incluir el enjuiciamiento de la incitación y la conspiración para cometer genocidio, ambos delitos previstos en el artículo 3 de la Convención sobre el Genocidio. Las autoridades nacionales encargadas de hacer cumplir la ley deberían arrestar y procesar a los líderes de grupos que planean masacres genocidas.

Octavo proceso: persecución

El octavo proceso es la persecución, cuando las víctimas son identificadas, detenidas, transportadas y concentradas en cárceles, guetos o campos de concentración, donde son torturadas y asesinadas.

Las víctimas son identificadas y separadas debido a su identidad nacional, étnica, racial o religiosa. Los derechos humanos más básicos del grupo de víctimas son violados sistemáticamente mediante ejecuciones extrajudiciales, torturas y desplazamientos forzados. Se elaboran listas de defunción. En el genocidio patrocinado por el Estado, los miembros de los grupos de víctimas pueden verse obligados a usar símbolos de identificación. A menudo sus propiedades son expropiadas. A veces son segregados en guetos, deportados a campos de concentración o confinados a una región azotada por el hambre y pasados ​​hambre. Se les priva deliberadamente de recursos como agua o alimentos para destruir lentamente al grupo. Se implementan programas para prevenir la procreación mediante esterilizaciones forzadas o abortos. Los niños son separados por la fuerza de sus padres. Comienzan las masacres genocidas. Todos estos actos destructivos son actos de genocidio prohibidos por la Convención sobre el Genocidio. Son actos de genocidio porque destruyen intencionalmente a parte de un grupo. Los perpetradores observan si tales masacres encuentran alguna respuesta internacional efectiva. Si no hay reacción, se dan cuenta de que pueden cometer un genocidio con la suya. Los perpetradores saben que la ONU, las organizaciones regionales y las naciones con ejércitos poderosos volverán a ser meros espectadores y permitirán otro genocidio.​

En esta etapa, se debe declarar una Emergencia por Genocidio. Si se puede movilizar la voluntad política de las grandes potencias, las alianzas regionales, el Consejo de Seguridad de la ONU o la Asamblea General de la ONU, se debe preparar una diplomacia vigorosa, sanciones económicas selectivas e incluso una intervención internacional armada. Se debe brindar asistencia al grupo de víctimas para que se prepare para su autodefensa. La asistencia humanitaria debería ser organizada por la ONU y grupos de ayuda privados para la inevitable oleada de refugiados que se avecina.

Noveno proceso: exterminio

El noveno proceso es el exterminio, lo que los abogados definen como genocidio, la destrucción intencional, total o parcial, de un grupo nacional, étnico, racial o religioso.

Comienza el exterminio, y rápidamente se convierte en la matanza en masa legalmente llamada “genocidio”. Para los asesinos es un “exterminio” porque no creen que sus víctimas sean plenamente humanas. Cuando están patrocinadas por el Estado, las fuerzas armadas a menudo trabajan con milicias para cometer los asesinatos. El objetivo de los genocidios totales es matar a todos los miembros del grupo objetivo. Pero la mayoría de los genocidios son genocidios «en parte». Todos los miembros educados del grupo objetivo podrían ser asesinados (Burundi, 1972). Todos los hombres y niños en edad de luchar pueden ser asesinados (Srebrenica, Bosnia 1995). Todas las mujeres y niñas pueden ser violadas (Darfur, Myanmar). Las violaciones masivas de mujeres se han convertido en una característica de todos los genocidios modernos. La violación se utiliza como un medio para alterar y destruir genéticamente al grupo víctima. A veces el genocidio resulta en asesinatos por venganza cometidos por grupos entre sí, creando el ciclo de genocidio bilateral, parecido a un torbellino descendente (como en Burundi). La destrucción de bienes culturales y religiosos se emplea para aniquilar la existencia del grupo de la historia (Armenia 1915 – 1922, Da’esh/ISIS 2014 – 2018).

La “guerra total” entre naciones o grupos étnicos es inherentemente genocida porque no diferencia a los civiles de los no combatientes. Los bombardeos «en alfombra», las bombas incendiarias, los bombardeos contra hospitales y el uso de armas químicas o biológicas son crímenes de guerra y también actos de genocidio. El terrorismo no diferencia a civiles de combatientes, y cuando tiene como objetivo destruir a miembros de un grupo nacional, étnico, racial o religioso es genocida. El uso de armas nucleares es el acto máximo de genocidio porque tiene como objetivo consciente destruir una parte sustancial de un grupo nacional.

Durante un genocidio activo, sólo una intervención armada rápida y abrumadora puede detener el genocidio. Deben establecerse verdaderas zonas seguras o corredores de escape de refugiados con protección internacional fuertemente armada. (Un área “segura” insegura es peor que ninguna). Para las intervenciones armadas, una fuerza multilateral autorizada por la ONU debería intervenir si es políticamente posible. La Brigada Permanente de Alta Disponibilidad, la Fuerza de Respuesta Rápida de la UE o las fuerzas regionales (OTAN, ASEAN, CEDEAO) deberían estar autorizadas para actuar por el Consejo de Seguridad de la ONU. La Asamblea General de las Naciones Unidas puede autorizar acciones en virtud de la Resolución Unidos por la Paz G A Res. 330 (1950), que ha sido utilizado 13 veces para dicha intervención armada. Si la ONU está paralizada, las alianzas regionales deben actuar bajo el Capítulo VIII de la Carta de la ONU. La responsabilidad internacional de proteger trasciende los estrechos intereses de los Estados nacionales individuales. Si las naciones fuertes no proporcionan tropas para intervenir directamente, deberían proporcionar el puente aéreo, el equipo y los medios financieros necesarios para que los estados regionales intervengan.

Décimo proceso: negación

Cuando describí “las etapas del genocidio” en un memorando que escribí en el Departamento de Estado en 1996, me di cuenta de que hay otro proceso en cada genocidio: negación. La negación es una continuación de un genocidio porque es un intento continuo de destruir psicológica y culturalmente al grupo de víctimas, negando a sus miembros incluso el recuerdo de los asesinatos de sus familiares.

La negación es la etapa final que dura durante todo el genocidio y siempre sigue. Es uno de los indicadores más seguros de nuevas masacres genocidas. Los autores del genocidio excavan fosas comunes, queman los cadáveres, intentan encubrir las pruebas e intimidan a los testigos. Niegan haber cometido algún delito y, a menudo, culpan a las víctimas de lo sucedido. Los actos de genocidio se disfrazan de contrainsurgencia si hay un conflicto armado o una guerra civil en curso. Los perpetradores bloquean las investigaciones de los crímenes y continúan gobernando hasta que son expulsados ​​del poder por la fuerza, cuando huyen al exilio. Allí permanecen impunes, como Pol Pot o Idi Amin, a menos que sean capturados y se establezca un tribunal para juzgarlos. ​

Durante y después del genocidio, los abogados, diplomáticos y otras personas que se oponen a la acción contundente a menudo niegan que estos crímenes cumplan con la definición de genocidio. Más bien los llaman eufemismos como «limpieza étnica». Cuestionan si se puede probar la intención de destruir a un grupo, ignorando miles de asesinatos. Pasan por alto la imposición deliberada de condiciones que destruyen a parte de un grupo. Afirman que sólo los tribunales pueden determinar si ha habido genocidio, exigiendo «pruebas más allá de toda duda razonable», cuando la prevención sólo requiere acciones basadas en pruebas convincentes.

La mejor respuesta a la negación es el castigo por parte de un tribunal internacional o de tribunales nacionales. Allí se podrán escuchar las pruebas y castigar a los perpetradores. Tribunales como los de Yugoslavia, Ruanda o Sierra Leona, el tribunal para juzgar a los Jemeres Rojos en Camboya o la Corte Penal Internacional tal vez no disuadan a los peores asesinos genocidas. Pero si hay voluntad política para arrestarlos y procesarlos, algunos podrán comparecer ante la justicia. Las comisiones locales de justicia y verdad y la educación en las escuelas públicas también son antídotos contra la negación. Pueden abrir caminos a la reconciliación y a la educación preventiva.

Fuente: https://www.politicanoviolenta.org/...